निष्काम कर्म का मतलब क्या है — काम बिना फल की इच्छा के कैसे?
निष्काम कर्म का मतलब है काम पूरी मेहनत से करना, पर नतीजे को अपनी शांति की शर्त न बनाना। गीता (2.47) कहती है — कर्म पर अधिकार है, फल पर नहीं। इसका अर्थ आलसी या उदासीन होना नहीं है; उसी श्लोक में कृष्ण निष्क्रियता से भी मना करते हैं। डॉक्टर ऑपरेशन पूरे मन से करता है, नतीजा उसके हाथ में नहीं।
यह गीता का सबसे ज़्यादा दोहराया जाने वाला विचार है और शायद सबसे ज़्यादा गलत समझा जाने वाला भी। "फल की इच्छा मत करो" सुनकर बहुत से लोग मान लेते हैं कि कुछ चाहना ही गलत है — कि नौकरी, पढ़ाई, कारोबार सबको उदासीन मन से देखना ही अध्यात्म है। गीता इसका ठीक उल्टा कहती है।
पूरा श्लोक पढ़िए, आधा नहीं
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ — श्रीमद्भगवद्गीता 2.47
सीधा अर्थ: कर्म करने में तुम्हारा अधिकार है, फल पर कभी नहीं। फल को ही अपने कर्म का कारण मत बनाओ — और कर्म न करने में भी तुम्हारी आसक्ति न हो। चौथा चरण ही असली चाबी है। जिस श्लोक से लोग निष्क्रियता निकाल लेते हैं, वही श्लोक निष्क्रियता से साफ़ मना करता है।
गलतफहमी कहाँ होती है
- फल के त्याग का मतलब फल न मिलना नहीं है। खेत में बीज डालेंगे तो फसल आएगी ही। त्याग नतीजे का नहीं, नतीजे पर मालिकाना हक़ के भाव का है।
- निष्काम का मतलब बिना लक्ष्य के काम करना भी नहीं। सर्जन चाहता है कि मरीज़ बचे — यही चाह उससे ठीक-ठीक काम करवाती है। निष्काम यह है कि नतीजे की घबराहट उसका हाथ न कँपाए।
- यह उपदेश किसी जंगल में बैठे साधु को नहीं, युद्ध के मैदान में खड़े अर्जुन को दिया गया — उस आदमी को, जो काम से पीछे हट रहा था, वापस काम पर लौटाने के लिए।
गीता खुद क्या कहती है
तीसरे अध्याय में कृष्ण कहते हैं — "नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः" (3.8), यानी अपना नियत कर्म करो, कर्म न करने से कर्म करना बेहतर है। दूसरे अध्याय में एक छोटी-सी पंक्ति है — "योगः कर्मसु कौशलम्" (2.50), कर्मों में कुशलता ही योग है। और अठारहवें अध्याय में कहा गया है कि शरीरधारी के लिए सारे कर्म पूरी तरह छोड़ना संभव ही नहीं; जो कर्मफल का त्याग करता है, वही असली त्यागी है (18.11)।
रोज़ की ज़िंदगी में
निष्काम कर्म एक बार का फ़ैसला नहीं, रोज़ का अभ्यास है। काम चुनिए, पूरी क्षमता से कीजिए, और नतीजा आने पर उसे प्रसाद की तरह लीजिए — मिल गया तो अहंकार नहीं, नहीं मिला तो टूटन नहीं। गीता इसी संतुलन को "समत्वं योग उच्यते" (2.48) कहती है। एक बात ईमानदारी से — "निष्काम कर्म" शब्द-जोड़ बाद की परंपरा का है; गीता अपनी भाषा में इसे कर्मयोग और कर्मफल-त्याग कहती है। लोकमान्य तिलक ने अपने गीता-रहस्य में इसी को गीता का केंद्र माना, और गांधी ने अपनी गीता-टीका को "अनासक्ति योग" नाम दिया।