वराह जयंती 2026: 13 सितंबर, कथा और विष्णु के तीसरे अवतार का अर्थ

2026-09-02

भाद्रपद शुक्ल तृतीया 13 सितंबर 2026 को सुबह 07:10 से शुरू होकर अगली सुबह 07:08 पर समाप्त होती है। वराह जयंती मध्याह्न व्यापिनी गणना से ली जाती है, इसलिए यह रविवार, 13 सितंबर को है। कथा, वराह रूप और पूजा।

वराह जयंती विष्णु के तीसरे अवतार का प्रकट दिवस है — वह वराह जो जल में उतरा और पृथ्वी को दाढ़ों पर ऊपर ले आया। उत्तर भारत में यह दिन प्रायः अनदेखा रह जाता है — ठीक बगल में हरतालिका तीज और गणेश चतुर्थी जो पड़ती हैं। दक्षिण के वराह क्षेत्रों में यह पूरा मंदिर-पर्व है।

तिथि क्या कहती है

वराह जयंती भाद्रपद शुक्ल तृतीया को है। हमारे पंचांग में यह तृतीया रविवार, 13 सितंबर 2026 को प्रातः 07:10 बजे आरंभ होकर सोमवार, 14 सितंबर को प्रातः 07:08 बजे समाप्त होती है। तिथि का आरंभ और अंत निरपेक्ष क्षण हैं — पूरे देश में एक ही घड़ी का समय। बदलता सिर्फ़ सूर्योदय है, और उसी से तय होता है कि तिथि किस दिन की मानी जाए। 13 सितंबर को नक्षत्र हस्त और चंद्रमा कन्या राशि में; 14 सितंबर को चित्रा और तुला।

13 सितंबर क्यों, जबकि कुछ पंचांग 14 लिखेंगे

तृतीया रविवार को सूर्योदय के करीब एक घंटे बाद शुरू होकर सोमवार को सूर्योदय के करीब एक घंटे बाद समाप्त होती है। कोई दिन इसे पूरा नहीं पकड़ता, और यहीं दो नियम आमने-सामने आ जाते हैं।

• उदया तिथि — सूर्योदय के समय जो तिथि चल रही हो, दिन उसी का। 13 सितंबर को दिल्ली में सूर्योदय 06:06 पर, और तब द्वितीया ही चल रही थी (07:10 तक); 14 सितंबर को सूर्योदय पर तृतीया थी (07:08 तक)। इस नियम से तृतीया सोमवार की है — इसीलिए हमारा पंचांग हरतालिका तीज 14 सितंबर को रखता है, जो प्रातःकाल के व्रत के लिए सही भी है।
• मध्याह्न व्यापिनी — जिन पर्वों का संबंध दोपहर के प्राकट्य से है, उनके लिए वह दिन जिसके मध्याह्न को तिथि ढँकती हो। तृतीया रविवार के पूरे मध्याह्न पर है (दिल्ली में 11:02–13:31) और सोमवार के मध्याह्न पर बिल्कुल नहीं, क्योंकि वह 07:08 पर समाप्त हो चुकी। इस नियम से तृतीया रविवार की है।

वराह जयंती दूसरी श्रेणी में आती है, इसलिए यहाँ 13 सितंबर लिया गया है। जो घर केवल सूर्योदय की तिथि देखते हैं, वे इसे 14 सितंबर को रखेंगे। दोनों का आधार है; अपने मंदिर या संप्रदाय की सूची का अनुसरण करें।

यह भी साफ़ कह देना चाहिए कि मध्याह्न वाला नियम कथा से नहीं आता। जो पुराण यह कथा कहते हैं, वे प्राकट्य का घड़ी-समय नहीं देते। दोपहर की यह खिड़की धर्मनिबंध ग्रंथों की व्यवस्था है, जैसे गणेश चतुर्थी के लिए — पंचांग-परंपरा का नियम, कथा का विवरण नहीं। इसे ऐसे ही कह देना बेहतर, बजाय कोई कारण गढ़ने के। यही प्रश्न पूरे सप्ताह पर है; हरतालिका तीज पर अलग से देखें।

मध्याह्न काल — शहरवार

मध्याह्न दिनमान का बीच वाला पाँचवाँ भाग है। समय स्थानीय हैं, 13 सितंबर 2026 के।

तृतीया इनमें से हर खिड़की पर है, इसलिए गणना पूरे देश के लिए टिकती है। सूर्योदय शहर दर शहर बदलता है और मामला सीमा-रेखा वाला है, इसलिए समय तय करने से पहले अपने पंचांग पर मिला लें।

कथा: भूदेवी, हिरण्याक्ष और जल

सबसे पूरा वर्णन श्रीमद्भागवत के तीसरे स्कंध में है। स्वायंभुव मनु ब्रह्मा से रहने योग्य भूमि माँगते हैं, और भूमि है ही नहीं — पृथ्वी जल में डूब चुकी है। ब्रह्मा ध्यान में बैठते हैं, और उनकी नासिका से अंगूठे भर का वराह निकलता है। वह बढ़ता है — हाथी जितना, फिर पर्वत जितना — एक बार गरजता है, और गर्जना सामगान की तरह सुनाई देती है। फिर जल में उतर जाता है।

जल के भीतर हिरण्याक्ष है — "स्वर्ण जैसी आँखों वाला", दिति का पुत्र, हिरण्यकशिपु का जुड़वाँ। वही पृथ्वी को नीचे खींच ले गया है और लड़ने को कोई मिल नहीं रहा — जब तक दाढ़ों पर पृथ्वी लिए वराह सामने नहीं पड़ जाता। युद्ध लंबा है, अधिकतर गदा से। ब्रह्मा चेताते हैं कि इसे रात तक न खिंचने दें, क्योंकि रात में ऐसे जीव बलवान हो जाते हैं। वराह कान की जड़ पर एक प्रहार से इसे समाप्त कर पृथ्वी को फिर जल पर स्थापित कर देते हैं।

जानने लायक है कि दैत्य इस कथा में बाद में आया। सबसे पुरानी परत में हिरण्याक्ष है ही नहीं — तैत्तिरीय संहिता और शतपथ ब्राह्मण ऐसे वराह को पहले से जानते हैं जो जल से पृथ्वी उठाता है, और वहाँ वह प्रजापति है, विष्णु नहीं। उद्धार वाला हिस्सा पुराना है; खलनायक बाद में जुड़ा।

वराह रूप ही क्यों

कोई शास्त्र इसका कारण नहीं गिनाता, इसलिए ईमानदार उत्तर यही कि कारण दिया ही नहीं गया। इतना ज़रूर कि रूप काम से मेल खाता है। काम था जल और कीचड़ में उतरकर कुछ ऊपर लाना, और वराह ठीक यही करने वाला प्राणी है — खोदता है, भीतर घुसता है, और जिसके लिए गया था उसे लेकर लौटता है। दसों अवतारों में यह सबसे कम गरिमामय रूप है, और यही अवतरण के अर्थ के सबसे पास है: उद्धार कीचड़ के लायक था।

भू-वराह और यज्ञ-वराह

भू-वराह कथा वाला रूप है — वराह भूदेवी के साथ। शिल्प में यह प्रायः नृ-वराह होता है: मनुष्य के शरीर पर वराह का मुख, एक पैर नाग के फण पर टिका, उठी भुजा पर छोटी-सी भूदेवी। उदयगिरि की गुफा 5 का गुप्तकालीन पट्ट इसका सबसे जाना उदाहरण है; महाबलीपुरम का वराह मंडप दूसरा।

यज्ञ-वराह सैद्धांतिक रूप है। भागवत और विष्णु पुराण में ऋषि वराह के शरीर को यज्ञ की तरह पढ़ते हैं: वेद उनके चरण, यूप उनकी दाढ़, अग्नि उनकी जिह्वा, कुश उनके रोम, सामगान उनकी वाणी। दोनों पुराणों की सूचियाँ थोड़ी अलग हैं — यानी यह स्तुति है, कोई तालिका नहीं। शिल्प में यज्ञ-वराह पूर्ण पशु-रूप है: खजुराहो की एकाश्म प्रतिमा, जिस पर सैकड़ों छोटी देव-मूर्तियाँ उकेरी हैं, और एरण का विशाल गुप्तकालीन वराह। (वाराही, प्रसंगवश, वराह का रूप नहीं — वे मातृकाओं में एक अलग देवी हैं।)

प्रमुख वराह मंदिर

• श्री वराहस्वामी मंदिर, तिरुमला — स्वामी पुष्करिणी के तट पर। परंपरा इसे वेंकटेश्वर मंदिर से भी पुराना मानती है; पहला दर्शन और नैवेद्य यहीं जाता है।
• भू वराह स्वामी मंदिर, श्रीमुष्णम्, तमिलनाडु — दक्षिण का प्रमुख वराह क्षेत्र, वर्तमान रूप में मुख्यतः नायक कालीन।
• सिंहाचलम, विशाखापत्तनम के पास — वराह लक्ष्मी नरसिंह, संयुक्त रूप, जो चंदनोत्सव छोड़कर वर्ष भर चंदन से ढका रहता है।

दिन कैसे मनाया जाता है

इस दिन के साथ विस्तृत विधि नहीं जुड़ी, और उत्तर भारत में यह आम घरेलू व्रत भी नहीं। जहाँ रखा जाता है:

• प्रातः स्नान और संकल्प; व्रत रखने वालों के लिए हल्का फलाहार। निर्जल की आवश्यकता नहीं।
• पूजा प्रातः के बजाय मध्याह्न की खिड़की में — समय का यही बिंदु मायने रखता है।
• जहाँ वराह मूर्ति न हो, वहाँ विष्णु की ही पूजा — तुलसी, पंचामृत, पीले पुष्प, गुड़।
• तीसरे स्कंध की वराह स्तुति या भू सूक्त का पाठ, जो सीधे पृथ्वी को संबोधित है; अन्नदान। वराह मंदिरों में विशेष अभिषेक।

महीने के बाकी व्रत-त्योहारों के लिए भाद्रपद 2026 की सूची देखें; तिथि के आरंभ-अंत कैसे निकाले जाते हैं इसके लिए तिथि पृष्ठ; अपने शहर के रोज़ के आँकड़ों के लिए पंचांग।

कथा किस बारे में है

सीधे पढ़ें तो यह कथा एक ऐसी पृथ्वी की है जो वस्तु नहीं, व्यक्ति है। भूदेवी की मरम्मत नहीं होती, उद्धार होता है। जो उन्हें डुबोता है उसका नाम ही आँखों के सोने पर पड़ा है। और जो उन्हें लेने जाते हैं, वे किसी और को नहीं भेजते और साफ़ भी नहीं रहते। पुराण की बात पर्यावरणीय व्याख्याओं से कहीं सरल है: पृथ्वी खो गई थी, और कोई उसके लिए नीचे उतरा।